Página 364 - Anais do IV Seminário Leituras da Modernidade: entornos da poesia

CATATAU E TENDER BUTTONS
Encontramos um forte ponto de contato entre o Catatau e os Tender Buttons, de
Gertrude Stein, pelo menos na leitura que Lisa RUDDICK (1990) faz da escritora
estadunidense. Como ela explica, o poema Orange In oculta no título a palavra origin, e
a expressão “a no since”, nesse mesmo poema, é lida como “innocence” (Op. cit., p.
231); “egg ear” pode estar no lugar de eagerly, “avidamente”; “look a bout” (“olhar um
ataque”), no de look about, “olhar em volta” (Op. cit. , p. 245); “egg stir”, no de extra,
“o excedente (surplus) de pré-simbólico na linguagem” (Op. cit. , p. 241). Uma palavra
como “excreate”, que pode ser lido como ex-create, “desfazer”, “desmantelar a ordem
existente” (RUDDICK, Op. cit., p. 231-2), mas também como uma mesclagem lexical a
partir de create, “criar”, e excretion, “excreção”, neologismo que “realiza (performs)
sua própria metamorfose semântica”, uma vez que “desintegra duas palavras” e reutiliza
suas “moléculas” para compor uma nova estrutura (idem, ibidem).
Se é possível associar a inovação linguística dos Tender Buttons a um
rompimento com o modelo patriarcal, representado no discurso que objetiva a
univocidade, tanto mais correto será afirmá-lo do Catatau, em que a própria escolha do
pai do pensamento analítico como protagonista é sintomática. Teríamos então uma
absoluta rejeição da “racionaldade-voltada-para-os-fins” (Zweckrationalität) de que nos
fala Bürger (2008, p. 77), não simplesmente dita, mas realizada na própria linguagem
do romance. Essa interpretação é corroborada pelo próprio poeta, que dizia que “a
palavra é tirânica, é o instrumento das leis. Onde a palavra chega, já chega botando
ordem” (LEMINSKI, 1999, p. 26). Desmantelar a palavra equivale, portanto, a
desmantelar os próprios mecanismos de dominação, já que “o único modo de fazer as
palavras perderem sua tendência nazifascista, essa mania de marchar em passo-de-
ganso, é fazê-las cantar. Ou voar. O que, no fundo, é a mesma coisa” (idem, ibidem). É
assim que a lógica cartesiana, instrumental e utilitarista, fica atônita diante da
exuberância tropical, e, nas palavras do próprio poeta, “o Catatau é o fracasso da lógica
cartesiana branca no calor, o fracasso do leitor em entendê-lo, emblema do fracasso do
projeto batavo, branco, no trópico” (LEMINSKI, 2004, p. 254).
A conclusão a que chegamos é a de que o Catatau não é um texto “ilegível”, ao
contrário do que o próprio poeta parece ter contribuído para fazer acreditar. O que