Discini (2003) afirma que estilo é o
ethos,
um modo próprio de dizer a partir da
análise de uma totalidade. É no dito que se busca um modo próprio de dizer. “Para
descrever um estilo, a análise procurará reconstruir quem diz pelo modo de dizer...” (p.
7). “Assim, entende-se o estilo como um percurso do objeto (o enunciado) ao sujeito (da
enunciação)”. (p. 28). Construir um estilo, portanto, é dar corpo a uma totalidade na
qual há recorrência de percursos temáticos.
Enquanto o enunciador é a instância pressuposta que produz o enunciado, o
narrador, apresentando-se num segundo nível, é o “eu” projetado no interior do texto,
fruto da criação do autor implícito. É uma delegação de voz levada a efeito pelo
enunciador.
Um último e terceiro nível surge quando o narrador delega voz aos actantes do
enunciado. Nesse momento, aquele que fala se transforma no interlocutor. Na
terminologia dos estudos literários, é a fala dos personagens. O sinal marcante para essa
distinção é o uso do discurso direto. O espaço dado aos personagens é introduzido pelo
mecanismo da debreagem interna ou de segundo grau, prestando-se a criar o efeito de
sentido de realidade, pois parece que a própria personagem toma a palavra.
Esses seriam, portanto, os níveis enunciativos.
Da semiótica da ação para a semiótica das paixões
Outra importante renovação no percurso da teoria semiótica foi a passagem da
semiótica da ação para a semiótica das paixões. “Sob o estímulo de Greimas, a
semiótica deu ênfase, sucessivamente, ao fazer, ao crer e ao sentir. Observamos de
imediato que o crer foi menos ‘bem servido’ que as duas outras dimensões.” (Fontanille;
Zilberberg 2001, p. 102)
Nos início, as discussões semióticas se voltavam ao estudo de uma sintaxe
narrativa que caracterizavam os elementos comuns presentes nas relações estabelecidas
entre seus actantes. Greimas formula a teoria da narratividade inspirado em Propp
(1984), que percebe nos contos maravilhosos uma regularidade, com certo número de
